Свидетельства и документы Централизованной религиозной организации Православная Церковь Божией Матери Державная.
Свидетельство о членстве в Международном Совете Общинных Церквей (I.C.C.C.)
Международный Совет Общинных Церквей
приветствуя длительные и благоприятные отношения с Московским и Всероссийским Центром и Церковью Богородицы, выражает свою радость от объединения с вами. Мы счастливы утвердить наше соединение в общем деле Христовом.
Мы клянемся предоставлять вам нашу помощь любыми доступными путями, поскольку мы вместе трудимся для Царствия Господня, мы ищем вашей поддержки и благодарим вас за постоянную возрастающую помощь работе нашего Совета, участие в его миссии, распостранение Евангелия в сердцах человечества и за поддержку нашего послания и примера в движении с другими религиозными организациями к единству без единообразия.
Мы надеемся на длительное и многозначительное сотрудничество с вами и возносим молитвы, чтобы вместе под руководством нашего единого Господа, могли мы служить Ему и людям мира Его.
Подпись
Исполнительный Директор Совета Опекунов
Совет является членом Международного Совета Церквей
Перевела: Е.Леонова
Начальник Центрального бюро переводчиков Сименецкая Н.Н.
Подпись
8 июня 1992г.
Свидетельство Международного Совета Общинных Церквей (I.C.C.C.) от 21 мая 1992г.
Международный Совет Общинных Церквей
7808 Колледж Драйв, Сьют 2СЕ.
Палос Хайте, Иллинойс 60463
708/361-2600
Телефакс: 708/361-3649
21 мая 1992г.
Уважаемый Архиепископ Иоанн Береславский.
Тепло и радостно приветствуем Вас как члена Международного Совета общинных Церквей.
Ваше присоединение несет свидетельство единства и многообразия Мировой Церкви. Более того, оно свидетельствует о единстве и многообразии членов Международного Совета Общинных церквей.
Прилагаемый документ, подписанный его преподобием доктором Джеффри Ньюхоллом, свидетельствует о наших новых связях. Хотим, чтобы Вы знали об искреннем желании нашего Совета предложить Вам поддержку и участие, так как Вы стремитесь служить Богу. Мы также высоко ценим Ваши особые дары и понимание, которое Вы привносите в общность церквей и центров нашего вероисповедания. Теперь наши договорные отношения еще более укрепят все это.
Мы знаем, что Ваш сан является очень значительным. Мы надеемся, что однажды мы сможем встретиться лицом к лицу и поделиться друг с другом мыслями о сане священника — даре Господнем и о миссии священника.
Приветствуем Вас, наш друг. С нетерпением ждем совместной работы.
Мира Вам и благодати.
Его преподобие доктор Джеффри Ньюхолл
Исполнительный директор
Подпись
Филлип Кюзик
Помошник исполнительного директора
Подпись
Перевела: Е.Леонова
Начальник Центрального бюро переводчиков Сименецкая Н.Н.
Подпись
8 июня 1992г.
Премия мира Легиона Марии США, 1993г.
В признание любви и страстного желания принести мир, который дает нам Бог и который обогащает каждое человеческое сердце и в признание свободного согласия стать проводником и свидетелем мира в этом беспокойном мире, да будет известно всем странам, что данная премия мира Богоматери присуждается
Священнику Паисию
жизнь которого является живым памятником высоких и благородных целей Легиона Марии по всему миру.
Подпись
Вице-президент Дональд Пакард
Подпись
Президент Чарльз Мерсиека
Подпись
Секретарь Ричард Хилл
Президиум по премиям мира Богоматери Легион Марии
Хантсвилл, Алабама, США, 1993г.
Меморандум Международного Института Интегральных Наук о Человеке (I.I.I.H.S.) от 29.04.1994 г.
29 апреля 1994 г.
Предмет: Центр Архиепископа Иоанна Береславского и Церкви Божией Матери
Москва, Россия
Всем заинтересованным лицам.
Настоящее заявление сделано в интересах свободы религиозного самовыражения во всем свободном мире.
Архиепископ Иоанн Береславский и Центр Архиепископа Иоанна Береславского и Церковь Божией Матери в России не являются членами «новой религии», «секты» или «культа». Архиепископ Иоанн Береславский, его священники и верующие признаются ортодоксальными христианскими церквями и экуменическими организациями за пределами России в качестве ортодоксальных христиан, которые хотя сегодня и не являются членами исторической Восточной Ортодоксальной патриархальной Церкви Москвы и всея Руси, являются тем не менее христианами, воспитанными на ортодоксальных традициях России. Они образовали свое законное и признанное экклезиастическое христианское сообщество.
Таким образом, Иоанн Береславский вместе с Центром и Церковью Божией Матери в России был принят в мае 1992 года в ряды, и полное единение с Международным Советом Независимых Церквей, членом консультационного совета по делам Союза Церквей в США, являющегося экуменической группой из девяти (9) крупных ортодоксальных христианских организаций в Соединенных Штатах и организацией — членом Международного Совета Церквей в Женеве.
Архиепископ Иоанн Береславский был признан в качестве Архиепископа в Единственной, католической и Апостольской Церкви Христа, и вместе со своими священниками и прихожанами был также принят в лоно Церкви одновременно с Орденом Преображения, являющемся экуменической религиозной организацией для людей разных Христианских традиций, который также является членом Международного Совета Церквей, членом Международного Совета Церквей в Женеве и экуменическим подразделением Международного Института Наук о Человеке, неправительственной организации при Организации Объединенных Наций.
Развитие религиозного взаимопонимания, всемирная терпимость и свобода религиозного самовыражения и свобода религиозных организаций от преследования являются основным моментом в посвящении Международного Совета Независимых Церквей, являющегося частью Международного Совета Церквей и Ордена Преображения и Международного Института интегральных Наук о Человеке, неправительственной организации при Организации Объединенных Наций.
Мы признаем, что Архиепископ Иоанн Береславский продолжает пророческую традицию святых в Восточной Европе, которые являются мистиками, а не политическими деятелями. Хорошо известно, что их язык часто апокалипсичен, т.е. наполнен здравыми духовными метафорами, он говорит религиозным языком о «наступлении Царства Божьего» и об уничтожении «темных сил», оказывающих «сопротивление свету» или «Царству Божьему».
Мы считаем, что было бы серьезной ошибкой смешать этот очень традиционный Христианский язык, который можно встретить в самом Новом Завете с языком светских политиков, и это было бы попыткой подавить религиозную свободу или преследовать тех, чьи религиозные верования побуждают их воспринимать «мир» в этих условиях в таком виде. Архиепископ Береславский не является политической фигурой или мятежником, но скорее Христианским религиозным лидером, чьи заботы о своей пастве выражены метафорическим языком мистики и апокалипсиса.
Мы надеемся и ожидаем, что Архиепископ Иоанн Береславский и его Центр и Церковь Божией Матери и его прихожане будут признаны теми кто они есть — законной Христианской Организацией и они не будут отождествляться с новой религиозной сектой нли культом или ошибочно восприниматься в качестве политического движения.
Мы считаем, что свобода религии и право свободного выражения религиозных верований и молитв — являются краеугольным камнем цивилизации в обществе свободных стран во всем мире. Мы уверены, что все, кто прочтет это заявление разделяют наше убеждение.
С уважением,
Профессор Джон Росснер, доктор философии
(истории религии и культуры), Университет Конкордия, Монреаль
Президент Международного Института Интегральных Наук о Человеке (U.N/N.G.O.)
Подпись
Свидетельство Международного Института Интегральных Наук о Человеке (I.I.I.H.S.) от 15.01.1999 г.
Перевод основного текста:
…Настоящим удостоверяем, что Православная Церковь Богородицы (Державная), Россия, возглавляемая архиепископом Иоанном Береславским, является с мая 1991г. полноправным членом Международного Совета Общинных Церквей (I.C.C.C.), являющегося в свою очередь коллективным членом Всемирного Совета Церквей (W.C.C.), (Церковь принята — св-к И.) мной лично, действовавшим от имени исполнительного директора I.C.C.C. доктора Деффри Ньюхолла.
Данная Церковь является также с мая 1991г. активным участником Международного Совета по Мировым Религиям и Культурам при Международном Институте Гуманитарных Наук (I.I.I.H.S.), Неправительственной Организации (N.G.O.), подчиненной ООН (U.N.).
Мы считаем Православную Церковь Богородицы (Державная) истинно Православной церковью, придерживающейся апостольской традиции Священного Писания, Христианской веры и ритуалов, исповедуемых древними верованиями. Церковь придерживается всех семи таинств, признаваемых в исторически сложившейся апостольской традиции, исповедуя Православную Веру и три степени иерархии — епископы, священники и дьяконы.
Свидетельство Международного Совета Общинных Церквей (I.C.C.C.) от 26.01.1999 г.
Всем, кого это может касаться:
Информируем вас, что
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ БОГОРОДИЦЫ (ДЕРЖАВНАЯ), МОСКВА, РОССИЯ
является полноправным членом нашего Совета, который, в свою очередь, является полноправным членом
ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ.
Удостоверяется 26 января 1999г.
Подпись
Преподобный доктор Й. Ральф Шотвелл
Исполнительный Директор
Свидетельство «Комитета по спасению молодежи» N28/77 от 22 июля 1996 г.
Предстоящему Московского престола
Церкви Божией Матери Преображающейся
епископу Петру (Большакову)
Ваше высокоопреосвященство!
«Комитет по спасению молодежи» благодарит руководство Церкви Божией Матери Преображающейся за активное участие в совместных усилиях, направленных на защиту семьи и личности, на гармонизацию взаимоотношений между Церковью, государством и обществом.
На встрече 19 июля с.г. с Префектом Центрального округа, министром Музыканским А.И., нами была изложена позиция Вашей организации, Александр Ильич не исключил возможности встречи с представителями Церкви Божией Матери Преображающейся.
Надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество.
Председатель Кушнирская Т.И.
Подпись
Печать
Свидетельство «Комитета по спасению молодежи» N28/11 от 17 марта 1998 г.
Руководителям Церкви Божией Матери Державная,
руководителям организации Новая Святая Русь.
Выражаем Вам благодарность за последовательные усилия по укреплению семьи и разрешению конфликтных ситуаций.
Надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество.
С уважением Кушнирская Т.И.
Председатель Комитета Подпись
Справка Генеральной Прокуратуры Российской Федерации от 13.11.98 г. о деятельности общественного объединения «Богородичный центр»
ГЕНЕРАЛЬНАЯ ПРОКУРАТУРА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
103793 ГСП, Москва, ул. Б. Дмитровка, 15а
13.11.98 N27/2-504-98
На N1683/98 от 17.09.98
Депутату Государственной Думы Федерального Собрания — Парламента Российской Федерации Борщеву В.В.
Уважаемый Валерий Васильевич!
В связи с запросом направляется справка о деятельности общественного объединения «Богородичный центр» (в настоящее время — религиозная организация «Церковь Божьей Матери Преображающейся»)
В.А. Гарбулин
Подпись
СПРАВКА
О результатах проверок органами прокуратуры деятельности объединений, проповедующих вероучение Церкви Божьей Матери Преображающейся («Богородичного Центра»)
«В ходе следствия не установлено фактов насильственного вовлечения граждан к деятельности БЦ или насильственного удержания в организации (здесь и далее выделение и комментарий в скобках — свщ. И.). Представленные следствию копии документов подтверждают показания руководителей БЦ о его признании Международным Советом общинных Церквей и Международным институтом интегральных наук о человеке при ООН.
Следствие располагало рядом консультативных заключений. Назначено и проведено комплексное экспертное психолого-психиатрическое исследование деятельности организации. При оценке этих документов был сделан вывод о том, что нельзя согласиться с категоричностью суждений экспертных комиссий под руководством профессора Полищука Ю.И. и профессора Печерниковой Т.П., так как их доводы основаны исключительно на анализе литературы религиозного содержания, издаваемой БЦ, сама же деятельность организации, ее результаты и последствия не подвергаются экспертами критике.
Наряду с этим в другом заключении прослеживается идейная эволюция вероучения центра, в результате которой меняется тональность проповедей руководителей и их отношение к семье. (В результате революционных изменений в обществе менялись и сами семьи, — как в целом менялось отношение к вере в Бога в постсоветской стране, пережившей т.н. «пятилетки безбожия», жестокие репрессии против Церкви и инакомыслящих. Многие пожилые люди, помнившие сталинские «чистки» и хрущевские обещания вконец искоренить религию, небезосновательно боявшиеся рецидивов сталинизма (попытки переворотов в 1991 и 1993 гг. (!), — увидев в храмах руководителей государства, чиновников и даже коммунистических вождей, — наконец, поверили, что изменения необратимы. Прежде непримиримые как к перестройке в целом, так и к вере в Бога в частности, — пошли на диалог. В семьях и в общественном сознании стало больше мира. Соответственно, не было больше необходимости так горячо отстаивать свои убеждения, свое право совершеннолетних людей на самостоятельное мышление, независимое от прежних стереотипов и гулаговских страхов.)
Доказательств, свидетельствующих о наличии у руководителей и активных участников БЦ умысла на организацию деятельности, сопряженной с причинением вреда здоровью граждан или иным посягательством на личность или права граждан, с побуждением к отказу от исполнения гражданских обязанностей или совершению иных противоправных действий не установлено.»
«В своих выводах следствие руководствовалось принятым 25 октября 1990 года Законом РСФСР «О свободе вероисповеданий», предусматривающим право каждого гражданина свободно выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения, исповедовать любую религию и действовать в соответствии со своими убеждениями, равенство всех религий и религиозных объединений перед законами государства, а также положениями статьи 28 Конституции РФ, гарантирующей каждому гражданину свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно любую религию, или не исповедовать никакой свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. С учетом изложенного, уголовное дело 13.06.96 прекращено за отсутствием состава преступления. Генеральная прокуратура согласилась с принятым решением.»
Отдел по надзору за исполнением законов о межнациональных отношениях.
Заключение Экспертного Совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве Юстиции Российской Федерации от 25.02.1999 г.
..О вероучении и соответствующей ему практике, истории и формах деятельности Православной Церкви Божией Матери Державная (с 2002 г. Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная).
Экспертиза проводилась в течение полугода, были сделаны письменные запросы в государственные органы Российской Федерации и получены положительные отзывы о деятельности ПЦБМД. На основании экспертизы и полученных положительных отзывов было сделано положительное заключение о продолжении деятельности ПЦБМД.
Настоящая экспертиза проведена в соответствии с Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях» и Постановлением Правительства Российской Федерации от 3 июня 1998г., № 565 «О порядке проведения государственной peлигиоведческой экспертизы».
Задачами экспертизы является:
- на основании предоставленных учредительных документов определение религиозного характера Православной Церкви Божией Матери Державная;
- проверка и оценка достоверности сведений, содержащихся в предоставленных религиозной организацией материалов о вероучении, истории и свидетельстве данной организации, формах и методах ее деятельности, об отношении к семье, браку, образованию и здоровью граждан, ограничениях для членов и служителей Церкви в, отношении их гражданских прав и обязанностей.
Предварительная экспертная оценка выявила изъяны в оформлении и содержании предоставленных документов. Представители религиозной организации согласились внести изменения в учредительные документы и представили на экспертизу их обновленный вариант.
Изучение вероучения и обрядовой практики Православной Церкви Божией Матери Державная дает основание считать данную централизованную организацию религиозной. Объектом веры выступает личность Бога-Творца, отдельная и отличная от человека, а высшей формой поклонения является молитва этому Богу и благоговение к Нему. Отношение к Богу достаточно отчетливо проявляется в содержании вероучительной доктрины и соответствующей ей культовой практике. Вероучение, символика и культовые действия являются теоретической и практической формами религиозного самовыражения последователей Православной Церкви Божией Матери Державная. Удовлетворению религиозных потребностей верующих и управлению делами Церкви служат организационные структуры и иерархическое строение данного религиозного объединения.
Анализ основ вероучения и соответствующей практике Православной Церкви Божией Матери Державная позволяют сделать вывод о принадлежности к православному вероисповеданию (богородичной ветви). Религиозное объединение следует Священному Писанию (Библии) и Священному Преданию, принимает определения первых 7-и Вселенских соборов и учение Отцов Церкви 2–8 вв. В тоже время вероучительные основы Православной Церкви Божией Матери Державная содержат учение о пренепорочном зачатии Пресвятой Богородицы и о Ее телесном вознесении на небо. Включение данных догматов в вероучение и литургию религиозного объединения обосновывается их присутствием в Священном Предании греко-кафолической православной Церкви и впоследствии частично утраченными в синодальный период Русской Православной Церкви. Наряду с этим Православная Церковь Божией Матери Державная принимает явления и откровения Господа и Пресвятой Богородицы, произошедшие в разное время как в России, так и в других странах, повсеместно признанные и продолжающиеся поныне. Эти откровения, а также явления ангелов и святых именуются «Белым Евангелием». При этом отмечается, что речь идет не о догматах, принятых в Католической церкви, а о следовании святоотеческой вероучительной и богослужебной традиции. В развернутой форме доводы, подтверждающие поклонение непорочному зачатию Пресвятой Девы Марии на Руси изложены в «Державном Катехизисе», изданном в 1995г. Православной Церковью Божией Матери Державная (с.103–107), и в других книгах.
Богословие Православной Церкви Божией Матери Державная выделяет в православии две традиции: святое старчество и иосифлянство (по имени Иосифа Волоцкого). Первое представлено созерцательностью и нестяжанием. Вторая, берущая начало с Иосифа Волоцкого (XVIв.), воплотилась в теократическое православное царство, византийской модели. XX-й век (особенно конец его) и XXI-й век провозглашаются веком Божией Матери или обновления Святой Руси.
В молитвенной практике религиозной организации делается акцент на искренность и сердечность молитвенного обращения к Богу; формальное, начетническое отношение к молитве осуждается.
В Церкви совершаются все семь православных таинств. Богослужение основывается на литургии Иоанна Златоуста (на русском и церковно-славянском языках) с включением молитвенных текстов других Церквей — например, древлеправославной Церкви. В литургии используется музыкальное сопровождение.
В Православной Церкви Божией Матери Державная отмечаются все православные праздники, что находит отражение в богослужебной практике и церковном календаре, регулярно издаваемом в Церкви.
Исторически Православная Церковь Божией Матери Державная возникла как община, затем самостоятельное (богородичное) направление в катакомбной истинно-православной Церкви. В 1985г. члены общины были рукоположены в священнический сан митрополитом одного из направлений ИПЦ, Геннадием (Секачем). Вслед за митрополитом Геннадием (Секачем) митрополит истинно-православной Церкви Феодосий (Гуменников) благословил общины богородичной ветви на регистрацию. Однако в настоящее время общины не считают возможным регистрироваться с официальным наименованием «Катакомбная церковь», поскольку они открыто совершают свое служение и свидетельство и миру.
В 1990г. по благословлению главы Украинской Автокефальной Православной Церкви митрополита Иоанна (Боднарчука) архимандрит Иоанн (Береславский) был хиротонисан в московском катакомбном храме в сан епископа.
На своем первом соборе (Москва, июнь 1991г.) принимается официальное название церкви — «Церковь Божией Матери». Однако местные общины Церкви регистрируются и под иными наименованиями. Так, управлением юстиции гор. Москвы регистрируется «Община Церкви Божией Матери Преображающейся», а 4 февраля 1997г. Министерством юстиции Российской Федерации зарегистрировало религиозное объединение православного вероисповедания «Православная Церковь Божией Матери Державная».
В настоящее время в Российской Федерации зарегистрирована 21 община Церкви, 9 из них прошли перерегистрацию по новому Закону. Православная Церковь Божией Матери Державная провела 18 всероссийских соборов, в 1992г. Церковь принята в Международный совет общинных Церквей, являющийся членом Всемирного Совета Церквей.
В религиозном объединении отсутствует фиксированное членство. В соответствии с принципами нестяжания с прихожан не взимается плата за совершение обрядов: за венчание, отпевание, молитву и т.п.
Во взаимоотношениях с миром Православная Церковь Божией Матери Державная провозглашает укрепление брака, семьи, здоровья, призывает к соблюдению Конституции и законов Российской Федерации, поощряет стремление к получению образования.
В ходе экспертизы не выявлены ограничения, налагаемые религиозным объединением на гражданские права и обязанности членов и священников Церкви.
В 1994–1995 гг. произошел отход Церкви от имевших место некоторых перегибах в суждениях о браке. На этой основе ранее возникли конфликты с Комитетом по спасению молодежи. В настоящее время Комитет по спасению молодежи не выдвигает обвинений против Православной Церкви Божией Матери Державная. 22 июля 1996г. и 17 марта 1998г. руководство Комитета направило священноначалию Церкви письма с выражением «благодарности за последовательные усилия по укреплению семьи и разрешению конфликтных ситуаций».
Прокуратурой гор. Москвы в 1994–1996 гг. расследовалось уголовное дело в отношении руководителей и активных участников «Фонда Новой Снятой Руси», зарегистрированного Управлением юстиции гор. Москвы 04.06.91г. Основанием для его возбуждения послужили результаты проверки обращения «Московского общественного Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий» об отрицательном воздействии «Фонда» на здоровье граждан и гражданские правоотношения. Однако в ходе следствия не было установлено доказательств, свидетельствующих о наличии у руководителей и активных участников «Богородичного центра» умысла на организацию такой деятельности.
13.06.96 г. Московской прокуратурой уголовное дело было прекращено за отсутствием состава преступления.
16.11.98 г. по запросу депутата Государственной Думы Российской Федерации В.В. Борщева Генеральная прокуратура Российской Федерации направила «Справку о деятельности религиозной организации» Церковь Божией Матери Преображающейся». В ней Генеральная прокуратура выражает согласие с решением Московской прокуратуры о прекращении уголовного дела и не выдвигает против Православной Церкви Божией Матери Державная обвинений уголовного характера.
Изучение содержания учредительных документов, а также вероучения, культовой практики и других форм деятельности Православной Церкви Божией Матери Державная дают основание для регистрации данного религиозного объединения в качестве централизованной религиозной организации.
Председатель Экспертного совета, доктор философских наук, профессор М. Мчедлов
Секретарь совета М. Максимов
25.02.99 г.
Российский Независимый Институт Социальных и Национальных Проблем Исследовательский центр «Религия в современном обществе»
Справочник «Религии народов современной России: Словарь». — М.: Республика, 1999. — 624 с.
(с) Издательство «Республика», 1999.
(с) Центр «Религия в современном обществе» Российского независимого института социальных и национальных проблем.
Православная Церковь Божией Матери «Державная»
(более известна как «Богородичный Центр») — одно из новых религ. течений на территории совр. России. Основатель — Вениамин Яковлев (Береславский) — архиепископ Иоанн, автор книг «Прощание с еврокультурой» (1992), «Белое Евангелие. Об уникальных явлениях Божией Матери последнего времени» (1995). Монашеское имя принял в «катакомбной церкви». Окончил институт иностранных языков, знает английский, французский, иврит. В кон. 1984 в Смоленске он, по утверждению последователей, получил озарение и откровение от иконы Богородицы «Одигитрия». Вокруг него стала собираться община, к-рая позже была зарегистрирована в Управлении юстиции г. Москвы.
Объединение несколько раз меняло название: «Церковь Божией Матери Преображающейся», «Церковь третьего завета», «Церковь Духа Параклита», «Параклитская церковь», «Святодуховное православие», «Московский престол откровения Пресвятой Девы».
(Официальное, зарегистрированное наименование централизованной организации менялось только один раз, согласно требованиям российского законодательства: «Церковь Божией Матери Преображающейся» стала называться «Православная Церковь Божией Матери Державная». — св-к И.)
В 1993 оно вошло в общемировое объединение под названием Вселенской марианской церкви.
(Не совсем точно. В мае 1991 г. владыка Иоанн приглашен в Канаду на представительную международную конференцию. После окончания конференции Церковь Божией Матери была зарегистрирована как полноправный член Международного Совета Общинных Церквей (International Consul of Community Churches) (I.C.C.C.), являющегося коллективным членом Всемирного Совета Церквей (W.C.C.), — с наименованием «Российская Церковь и Центр Божией Матери» (THE MOTHER OF GOD CENTRE AND CHURCH IN RUSSIA).
C мая 1991 г. Церковь также является активным участником Международного Совета по Мировым Религиям и Культурам при Международном Институте Гуманитарных Наук (I.I.I.H.S.), Неправительственной Организации (N.G.O.), подчиненной ООН (U.N.). Вскоре после регистрации Церковь вступила в тесное общение с представителями различных общин всемирного марианского движения. Например, в 1994 г. участвует в конференции православно-католических епископов, особо почитающих Божию Матерь, проходившей в Японии. В 1995 г., во время всероссийского церковного собора Церкви Божией Матери, организует и проводит очередную конференцию в Москве. — св-к И.)
С февраля 1997 официальное наименование церкви — «Православная Церковь Божией Матери Державная». (В Международном Совете Общинных Церквей — «The Orthodox Church of Our Lady (Derjavnaj)» — св-к И.)
Принимая истины православного вероучения, основанные на Библии, апостольскую традицию и определения семи Вселенских соборов (4-8 вв.), Церковь дополняет их Откровениями Божией Матери, совершающимися, как свидетельствуют ее последователи, в течение 20 в. в различных странах (Португалия, Египет, Югославия и др.), в том числе и в России. Поэтому значительный раздел в богословской системе этой церкви составляет мариология.
Особенностью вероучения и практики церкви является также стремление возрождать традицию живой веры и деятельного подвижничества, идущего от Нила Сорского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского. В то же время она критически относится к «стяжательской» традиции церковной жизни, связанной с Иосифом Волоцким.
Представители церкви ведут благотворительную и милосердную деятельность в больницах, интернатах, домах престарелых, тюрьмах. С 1991 действует благотворительный фонд «Богородичный центр», принявший в 1993 наименование «Новая Святая Русь». Кадры духовенства готовятся в специальном учебном заведении — Московской духовной академии, имеющей очное и заочное отделения, а также филиал в Санкт-Петербурге.
Действия объединения в свое время вызвали протесты общественности, связанные с публикациями, направленными против семейных устоев.
(В публицистических статьях периода 1991-1993 гг. речь шла лишь о влиянии эпохи авторитаризма и безбожия в воспитании и образовании, о коммунистических печатях в семьях («Семья — ячейка государства», Ленин), так трудно изживаемом постсоветским обществом. После известных политических событий в Москве в начале 90-х годов и успокоения в целом, когда даже непримиримые коммунисты поняли, что к прежнему возврата нет, — все недоразумения в семьях были мирно и благодатно улажены, о чем имеются документальные свидетельства. Много лет назад высказав свою точку зрения, с тех авторы Церкви не возвращались к этим темам, утратившим свою актуальность. — св-к И.)
Церковь имеет несколько монашеских обителей. Неженатая молодежь живет в мужских и женских обителях — по 15-20 человек под присмотром наставника, или отца. Под г.Чеховом (Подмосковье) церковь приобрела 8 га земли для выращивания картофеля, где работает верующая молодежь.
За относительно короткий срок церковь провела 18 соборов, на которые собирались представители из Москвы, С.Петербурга, Нижнего Новгорода, Твери, Киева, Донецка, Иркутска, Улан-Удэ и др. городов. Общее число последователей — ок. 10 тыс. чел. (В настоящий момент прошел 21 всероссийский собор, общее число последователей намного большим, чем указано в словаре. — св-к И.)
Церковь имеет 100 священников и 10 епископов». (с.354-355)
О семьях
Цитаты из диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Баклановой Галины Юрьевны.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ‘ДЕРЖАВНАЯ’ КАК СОЦИАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ ФЕНОМЕН
Cтр.101
Почти у 1/3 опрошенных семейная жизнь определенно не устроена: 22,2% находятся в разводе, 9,2% — вдовые. Кроме того, 29,4% (в основном, лица до 30 лет) пока еще не состоят в браке.
Стр.102
В общине имеются семьи — преимущественно молодые, созданные ее прихожанами, в которых уже рождены дети. В целом же, из 60 человек, состоящих в браке, 49 имеют супруга (супругу) — единоверца.
По словам верующих, в их семьях легче устанавливается взаимопонимание между супругами, отсутствуют противоречия по поводу воспитания детей. Мужчина, как они утверждают, должен быть духовно и физически сильным, владеть несколькими профессиями, чтобы легче мог преодолевать трудности современной жизни. Долг женщины — во всем следовать мужу, «не превозносить себя над ним». Главное — это любовь. Она уберегает от противоречий и конфликтов, удерживает в послушании детей. Таким образом, в общине культивируется достаточно консервативные представления о семейных отношениях с авторитарной ролью мужа.
Участие в религиозной жизни и общение с единоверцами для большинства прихожан Церкви Божией Матери «Державная» являются весьма существенными моментами их жизни. В этом они значительно превосходят приверженцев Русской православной церкви и, вероятно, находятся на уровне, близком к членам протестантских общин.
Источник:
Российская государственная библиотека.
Диссертация кандидата философских наук Баклановой Г.Ю. «Православная церковь Божией Матери «Державная» как социально-религиозный феномен». 09.00.06. — Москва, 1999. — 123 с. : ил.
Об образовательном уровне
Цитаты из диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Баклановой Галины Юрьевны.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ‘ДЕРЖАВНАЯ’ КАК СОЦИАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ ФЕНОМЕН
Стр. 17
Вениамин Яковлевич Береславский (творческий псевдоним — Вениамин Яковлев) родился в Москве в 1946 г. В 1970 г. окончил Московский государственный институт иностранных языков им. М. Тореза.
Стр. 102
Обращает на себя внимание достаточно высокий образовательный уровень основной массы верующих: 46,4% имеют высшее и незаконченное высшее образование, 43,1% — среднее и среднеспециальное, ниже среднего — ок. 10%.
Образовательная структура членов общины ЦБМ практически совпадает с той, что фиксируется при социологических исследованиях приверженцев православия по стране. Так, согласно результатам, полученным социологами Российского независимого института социальных и национальных проблем (РНИСиНП) в общероссийском исследовании в 1995 г. (православных было опрошено 1056 чел.), лица с высшим и незаконченным высшим образованием составили 47,2%, со средним — 42,6%, ниже среднего — 10,2%.
Показатели общеобразовательного ценза ЦБМ .
Ядро общины этой религиозной организации образуют люди среднего возраста — 36-37 лет, среди которых 65,22% с высшим образованием.
Таким образом, приверженцы ЦБМ в социальном и образовательном плане вовсе не представляют собой некую маргинальную группу. Это не только обеспечивает необходимую профессиональную базу отмеченных выше направлений внекультовой деятельности церкви (особенно, благовестничество, издательскую деятельность, а также создание аудио- и видеоматериалов и т.д.), но служит своего рода «интеллектуальным фоном» богослужения — его текстов, активного включения прихожан в литургическое действие.
Источник:
Российская государственная библиотека.
Диссертация кандидата философских наук Баклановой Г.Ю. «Православная церковь Божией Матери «Державная» как социально-религиозный феномен». 09.00.06. — Москва, 1999. — 123 с. : ил.
Социальные отношения
Цитаты из диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Баклановой Галины Юрьевны.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ‘ДЕРЖАВНАЯ’ КАК СОЦИАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ ФЕНОМЕН
Стр.99
“Следует сказать, что опасения по поводу закрытости и неприязни со стороны как служителей, так и прихожан в отношении к исследователю оказались напрасными. Священнослужители часто сами проявляли инициативу в знакомстве и беседах, правда, предпочитая вести их в духе миссионерского просвещения. Что касается рядовых верующих, то, как правило, с их стороны какой-либо настороженности или предубежденности не чувствовалось”
Стр.106-107
‘По словам прихожан, «отцы Церкви» видят в них прежде всего людей, воспитывают их в духе любви и благочестия. После таких исповедальных бесед, как утверждают многие верующие, они становятся «преображенными сердцем», успокоенными, радостными, терпимыми и любящими.
Значение проводимой священнослужителями социальной работы среди разных слоев населения отражено на страницах календаря ЦБМ: Неделя новой целомудренной жизни: семья, материнство, молодежь (1-7 февр.); Неделя заключенных, сирот, вдов, больных (9-15 авг.); Марии, Девы спасения заключенных (24 сент.) и др.
Некоторые из прихожан ЦБМ вспоминают свой отрицательный опыт, приобретенный в храмах Русской православной церкви. Там, по их словам, отсутствовало живое общение со священниками, и были лишь «скучные службы и монотонные назидания».
По окончании литургии, которая обычно длится три-четыре часа, и часового перерыва на «трапезу» довольно часто устраиваются мистерии — театрализованные представления по библейским или церковно- историческим сюжетам. Для мистерий специально шьются костюмы, изготовляются декорации.
Важно подчеркнуть, что в общине отсутствует какое-либо давление на отдельного человека как со стороны духовенства (нет общеобязательных предписаний о должном поведении в тот или иной момент богослужения), так и со стороны окружающих («делай, как мы!»). Поведение каждого носит спонтанный характер, соответствует его темпераменту и личностным особенностям, подчиняясь лишь общей логике коллективных действий.
Многие приверженцы ЦБМ заявляют, что утверждения некоторых СМИ о якобы имеющем место в общинах богородичников психическом кодировании, «зомбировании», массовом гипнозе не соответствуют действительности. Напротив, по их убеждениям, на литургиях происходит «раскодирование» людей, что ведет к отказу от вредных привычек, таких как курение, употребление спиртного и т.д.”
Cтр. 109-110
“Некоторые стороны жизни членов общины более или менее строго регламентированы. Существует определенный режим дня, распорядок деятельности, имеют место ограничения, налагаемые на половую жизнь, питание и т.д. По сути речь идет о той же регламентации, что принята и в РПЦ, и в других конфессиях”.
Стр. 110-111
«Комитет по спасению молодежи» в последнее время изменил свое отношение к деятельности Церкви Божией Матери «Державная» и ее руководителям. Подтверждением этому являются письма за подписью председателя Комитета с выражением благодарности «за последовательные усилия по укреплению семьи и разрешению конфликтных ситуаций». В процессе бесед с прихожанами выявлено, что некоторые из них, став приверженцами Церкви Божией Матери, приводили с собой на богослужения родных, многие из которых впоследствии стали также регулярно присутствовать на службах и принимать участие в ее жизни. Так, данные нашего опроса показали, что у 55,5% опрошенных родные либо также посещают богослужения (32%), либо одобряют их выбор (23,5%).
Естественно, что, проведя 6-8 часов в этой благожелательной, духовно возвышающей, эмоционально позитивно окрашенной атмосфере, люди получают соответствующий настрой на несколько дней, переходящий затем в ожидание нового общения и новых переживаний в следующую субботу или воскресенье.
Симптоматично поэтому убеждение многих прихожан в том, что недомогание не может служить причиной пропуска богослужений. Некоторые опрошенные всерьез сообщали о случаях исцеления во время литургии. Община задает тон не только сугубо религиозной жизни прихожан, но в значительной степени корректирует их внешние отношения и направляет внерелигиозную деятельность.
…Совершенно определенно выражена религиозная доминанта и в структуре личностных ценностей опрошенных: материальное благополучие как ценность было выделено лишь одним человеком, 7 человек (4,6%) в качестве таковой указали на интересную работу (из них пятеро — с высшим образованием); далее по возрастающей идут: спокойная, мирная жизнь в обществе (6,5%), поддержка близких (13,7%), здоровье (20,2%), любящая семья (28,1%). Безусловно же приоритетной ценностью среди опрошенных является вера в Бога: ее выделили 71,2%.
С указанной структурой личностно значимых ценностей последователей ЦБМ вполне коррелируются их представления о должном социальном порядке и условиях благополучного развития общества. Конкретно в ходе опроса речь шла о том, что может вывести Россию из современного кризисного состояния и послужить основой ее возрождения. В их ответах добросовестный труд людей, как условие решения проблем страны, оказался уравновешенным «истинной религиозностью» и «глубокой духовностью» руководителей государства (по 30%). На необходимость обращения всех людей к Богу и к Богоматери указало около 90% опрошенных”.
Стр. 112-113
“Последователи Церкви Божией Матери «Державная» — это православные по самосознанию верующие люди. Будучи неудовлетворенными, по их словам, формализмом и рутиной, царящими в храмах Русской православной церкви, они нашли здесь форму религиозной жизни, отвечающую их духовным потребностям.
Восприняв ряд существенных моментов культовой практики католической и протестантской церквей, ЦБМ, вместе с тем, сохранило основные элементы православного богослужения. Кроме того, одной из наиболее морально и психологически привлекательных сторон учения и молитвенной практики этой церкви является чрезвычайно развитый культ Богоматери.
Таким образом, источником пополнения паствы Церкви Божией Матери «Державная» являются православные верующие люди с повышенным уровнем потребности в живом религиозном опыте. Приход в эту церковь последователей иных христианских конфессий представляется маловероятным. С течением времени пополнение ее рядов, вероятно, будет происходить за счет собственных резервов — молодежи из семей прихожан. В связи с этим представляется, что данная церковная организация жизнеспособна и имеет перспективы к росту”.
Стр. 102
“…внекультовой деятельности церкви (особенно, благовестничество, издательскую деятельность, а также создание аудио- и видеоматериалов и т.д.), но служит своего рода «интеллектуальным фоном» богослужения — его текстов, активного включения прихожан в литургическое действие”.
Источник:
Российская государственная библиотека.
Диссертация кандидата философских наук Баклановой Г.Ю. «Православная церковь Божией Матери «Державная» как социально-религиозный феномен». 09.00.06. — Москва, 1999. — 123 с. : ил.
Свидетельство о государственной регистрации Централизованной религиозной организации Православная Церковь Божией Матери Державная №388 от 29.10.2003г.
Наименование организации Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная.
Вероисповедание православное вероисповедание богородичной ветви.
Руководящий орган Собор Епископов, Духовное Управление Церкви.
Местонахождение постояно действующего руководящего органа 127287, г. Москва, ул. 1-ая Хуторская, д. 5А, стр. 1.
Сведения о государственной регистрации религиозной организации внесены Управление Министерства Российской Федерации по налогам и сборам по Московской области
30 октября 2002г. в единый государственный реестр юридических лиц за основным государственным регистрационным номером 1025000003621.
Заместитель Министра Подпись Е.Н. Сидоренко
Печать 29.10.2003
№ 388