Слово Божией Матери Блаженному Иоанну Том 4. Книги 14 – 20. 1987,88 гг.
Имя Мое, звучащее в сердце, и есть живая молитва
Славьте Меня по всей земле и во всех концах вселенной, в храмах и в домах, в кельях, катакомбах, монастырях, обителях и лаврах. Где бы ни были – за любым занятием, во дни и в ночи, наедине и в беседе, в молитве и во время трапезы славьте Меня! Ибо Мною свершится чудо Преображения.
Славящий Меня спасется, остальные обречены. Помните обо Мне непрестанно. Имя мое да не сойдет с уст, ибо Я открылась возвестить грядущий век и связать души ваши Заветом правды.
Имя мое, звучащее в сердце, и есть живая молитва. С трепетным благоговением произносимое призывание помощи моей и лика моего – запечатление в сердце Божией Матери. Таких слышу и таким внемлю, и посылаю все, чего ни пожелают. Господь внушает им устремления духовные. Несут послушание от всех, чем следуют святому Промыслу.
Укрою верных в должный час, и защищу от стрел лукавых, и препровожу в пресветлые места. Внушу Духа, да окрылит и возведет в степень праведных.
Все, что ни дам, – во благо: скорби очистят и смирят, кресты омоют и приблизят к истинному ведению. В гонениях утешитесь и в самой смерти усладитесь ангельскою близостью.
Я явилась с тем, чтобы очистить и заключить завет с душами вашими, непрерывно присутствуя, ибо вам, грядущие воины мои, ставлю печати хождения с Пречистой.
Открылось Слово – неиссякаемая благодать, Глагол превечной мудрости, несказанная полнота! Я есть, уверьтесь. С тем, чтобы уверились, что Я есть и вижу каждого – благословляю и присутствую, прощаю и милую, слышу молитву и открываюсь в должный час.
Блажен принявший Слово – Я сама устрою судьбу его. Пусть не печется ни о чем, никого и ничего не ищет, общается лишь с праведными.
Призывающим имя мое и молитвенную помощь, в смирении шествующим дам все необходимое в свой час. Вера же выразится в долготерпении, смирении и молитве.
Когда наступит Мой век, на земле не останется ни одного неверного, и вся вселенная будет объята огнем любви.
Притеките к стопам моим и благословитесь от перста моего. Благословенны вы, агнцы, омытые кровью Распятого, первые вестники и святые ростки, давшие всходы.
Верные мои пронизаны особым составом, не страшатся смерти, ходят в огненном столпе, в облаке Света и в лучах Пречистой. Се Я стою и излучаю Свет – источник вечного блаженства. Со Мною не познаете ни смерти, ни возмездия, ни ада, ни греха.
Пречистая открылась, подошла, и не отступит никогда! До самого скончания времен десница Божия с вами – путеводит, предохраняет, упокояет и утешает. Готовьтесь к восприятию даров, неведомых доселе.
О внутреннем человеке и внешнем
Всегда идите от внутреннего к внешнему. Внешнее, оторванное от внутреннего, – что дерево без корней. Ему остается жизни день-два, не больше; ссыхаются ветви его и ствол и далее идут в огонь.
Так произошло с церквями моими, когда отсекли ствол от корней, ибо внутреннее – корни, а внешнее – ствол и ветви. Плоды же – от внутреннего к внешнему, питаемые корнями, взращаются от воздухов и света.
От храма внутреннего – к внешнему. Внутренний храм – чистота и правда, убранство в страхе божием и хождение перед Всевышним. Внутренняя молитва – покаяние. Внутреннее причастие – питание корней духовной личности скорбями и слезами Предстоящей Распятому.
Внутренний ищет всех оправдать, сострадательный, всепрощающий и милосердный. Внешний занят лишь одним – вор тайный, оправдывает себя перед лицом ближних, а во внутреннем его накапливается грех, и преступная чаша множится час от часу.
Когда льется дождь, то не землю ли орошает прежде всего и не корни ли питает водою? Так и с церковью моей: не для того дается благодать святых даров, чтобы омывалось тело внешнее (как бы ствол, кора и ветви), но для питания корней. А в человеке внутреннем – для покаяния и возрождения его.
Еще скажу о внутреннем вашем. Сей совершенный человек предназначался быть обителью благодати и сосудом молитвы. Но заключил завет с врагом и принял в душу зло, превратившись из святого в сугубого грешника, так что прежде праведник стал как бы дважды преступником. Внутренний, которому предначертано обитать на небесах в общении со Господом, в превечном мире, стал местом укрывания тайных пороков, тайным вором и преступником.
Покаянием внутренний человек из дважды преступника превращается в святого. Очищается сердце, изводятся дурные помыслы, обличается пропасть греха, прежде не осознаваемого. Так различайте между помыслами своими – от внутреннего или от внешнего человека та или иная мысль.
Внешний питается страстями мира сего, опутываем ложью и блудом. Внутренний окормляется манною небесной, Словом божиим и покрывается чистотою целомудрия. Внешний ненавидит крест, внутренний распинается и воскресает. Внешний зависим от обстоятельств и условностей, внутренний истинно свободен и не подвластен ничьей силе, лишь любви Господа чает.
Итак, каким человеком свидетельствуете веру – внешним или внутренним? Внешнего нареку фарисеем и поставлю слева от себя с козлищами и лжецами. Внутреннего благословлю и помещу справа с верными моими, святыми Божиими, пожелавшими узнать правду.
Ни слова осуждения
Для начала внемлите помыслам и речи своей. Ни слова осуждения, оправдание всех и ненависть к себе. Ровно насколько любите мир, настолько осуждаете других и оправдываете себя.
Если осуждаешь, будешь осужден, никакие добрые дела не спасут.
Суд над осуждающим всегда краток. Первым выступает искуситель и говорит: ‘Осуждал и не каялся’. Господь спрашивает: ‘Осознал ли он, что осуждает?’ И если ангел-хранитель склонит главу, рыдая и не смея прекословить, то судьба души решена, и дальнейшее взвешивание на чашах исключается. Если осуждал невольно, не видя в том смертельного греха, то суд продолжается. Но тягчайшая вина висит на осуждавшем прежде, он как бы заранее идет в число осужденных.
Так, дети мои, тяжек грех осуждения. Осудил одного – приговорил к смерти весь мир, и ядовитой оболочкой зла покрылись все твои дела и мысли.
Еще недавно Господь попускал исповедание веры и молитву в устах тайно и явно осуждающего. Попускал именно, но отнюдь не внимал и не слышал, напротив, терпел, чтобы не разразиться гневом. И порой давал отрезвляющие знамения. Ныне говорю: ничто так не посрамлю, как тайное осуждение.
Никакая кровь так не чужда Мне, как каинова, с черной завистью, с кипящей смолой злобы. Ничто так не претит Мне, как психический яд, подспудно вырабатываемый во внутреннем сосуде – сердце. Ничто так не чуждо Мне, как отравленные легкие, выдыхающие скверну тайных помыслов, неисповеданных и неосознанных.
О телесной ли только чистоте обязан печься исповедник правды? Похоть очесная да не затмит ума. Осуждение называйте одной из разновидностей блуда, столь же трудноудалимой, как гордость, мания или садизм.
Общее между всеми демонами – ненависть к человеку, осуждение, которое есть прямое следствие самодерзновенной воли или гордыни. Осуждающий совершает сразу все смертные грехи, все возможные падения, свойственные ему; попраны все законы и уставы – столь тяжел этот грех.
Если осознаете сказанное Мною и вострепещете, и пожелаете не допускать вражьих помыслов в ум и сердце, то удалите и причины, способствующие искушению: суждения, мнения, разговоры о ближних, лесть, идолопоклонство и человекоугодие. Ибо вышеперечисленные пороки – как зловонные ручьи, отравляющие русла реки.
Если не прекратится их доступ в сердце, тщетен будет весь труд по освящению внутреннего вашего. А потому, предчувствуя близость искушения, говорите: ‘Не хочу судить и знать, дабы не пасть! Не хочу критиковать, чтобы не осудить! Не моего ума дело. Господь да вразумит сестру или брата’.
Откажитесь от осуждения во всех его, недостойных имени богородичного христианина, формах. Одна из самых страшных – обличение. Его не должно быть ни под каким видом, ему нет оправдания никакими благими устремлениями. Богородичный инок всех любит, утешает и прощает.
Если он наталкивается на чуждость и непонимание – прекращает общение, склоняет главу и говорит: ‘Простите меня! Нет воли Божией говорить о том-то’. И устремив мысленный взор горе, обращается к горним престолам с просьбой о внушении собеседнику должной печати: ‘Молю Тебя, Владыко, открой ему Свет правды твоей и наставь на узкий путь’. Полагайтесь только на молитву, да откроется сердце и возблаженствует инок Христов.
Вострепещи, душа, как птица, будучи обличенной и обвиненной даже в несовершенном тобою зле и грехе, ибо остается возможность приражения. Если враг обличает тебя, восприми, как гнев Божий или удар молнии. Если оклевещут и обличат в несовершенном, тот, кому прощены грехи, приходит в ужас от приписываемых ему злых дел и кается, как если бы был в них виновен. Ему же дается молитва о сем мире, ибо принимает на себя грехи самого рода, ближних и всего мира.
Я сама беру под свою эгиду и привожу на узкий путь
Иоанн, Я открыта миру и всем алчущим Меня сердцам. И если спросят вас, что есть вера, отвечайте: вера – это Божия Матерь, Пречистая Дева, простершая благословенную эгиду в последние дни мира. И запечатлевать Меня на образах должно благословляющей.
Избегайте и общих глобальных, мировых, национальных тем. Мне близко богословие утешительное, пророческое. Если наставляете и проповедуете, то о грядущем; говорите о переживаниях блаженства, о неминуемости ответа за каждый, самый малый помысел вошедший, но без конкретных примеров и тайного осуждения ближнего. Чем выше и чище будет ваше суждение о собеседнике, тем богородичней свидетельство и достойнее плоды. К кому найдете ключ утешения и упокоения, тот и покается.
Я сама беру под свою эгиду и привожу на узкий путь. Осознали ли в полноте, что есть Богородичная эгида? И кто тот жалкий, мнящий способным делать то, что ныне осуществляю Я сама? Так и внушайте (себе прежде всего): ‘Матерь Божия слышит и видит. Она с нами рядом, устрояет и путеводит, Она же и внушит все нужное сестре и брату. Если потребуется, сокрушит кости, даст устрашающее знамение. Господь да помилует и исцелит всех предстательством Пречистой Девы, ее молитвами перед престолом Троицы Святой’.
Ничем, кроме личного примера, ни один не вправе свидетельствовать о Свете Богородичного блаженства.
Верным моим дам печати озарения Светом. Будут ходить как бы в облаке Света и иметь пред очами престол Сына Божия. Духовное созерцание будет непрерывным.
Дух есть Свет и Дух есть Огонь, Дух – любовь и благодать. Эгида Миродержца Духа спасет мир. Призванные в лона Отца Светов внидут в колесницу Славы.